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　　在人類所有一切可以謀生的職業中，最能使人接近自然狀態的職業是手工勞動；在所有一切有身分的人當中，最不受命運和他人的影響的，是手工業者。手工業者所依靠的是他的手藝；他是自由的，他所享受的自由恰好同農民遭受的奴役形成對照，因為后者束縛于他的土地，而土地的產物完全憑他人的支配。敵人、貴族、有勢力的鄰居或一場官司，都可以奪去他的土地；人們可以用各種各樣的方法利用他的土地去折磨他；然而，不論在什么地方，誰要是想折磨手工業者的話，他馬上就捆起行李走掉了。可是農業是人類所從事的歷史最悠久的職業，它是最誠實，最有益于人，因而也就是人類所能從事的最高尚的職業。我沒有向愛彌兒說：“你去學一學農活吧！”因為他懂得農活。所有的莊稼活兒他都是很熟習的，他起初就是從莊稼活兒學起，而且還不斷地干這種活兒。因此，我要對他說：“你現在耕種你祖上留下來的土地。但如果你失去了繼承權，或者根本就沒有繼承權的時候，又怎樣辦呢？所以，你還得學一門手藝。”

身邊說：“大王，至今為止，我們還沒有聽說過什么達摩之田，更沒有看到

從以上對黑格爾宗教哲學的考察中可以看出，他沒有走上無神論的道路，更不是泛神論（他強調精神的優先，而自然始終不過是理念的異在）。

裂開來單獨注意他們的最大幸福，或者說，是否能把這個幸福原則不放在國家里作為一

且只使用以邏輯術語說明的概念。這當然和康德的學說正是相反。一開始我以為這部書

印度土著人大多以農業為主，由于農業、副業和各種手工業的發展，增

　　《戰國策燕策一》記載：燕國國君燕昭王(公元前311-前279年)一心想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。于是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，整天悶悶不樂的。

蘇：你還要告訴他：他說哲學家中的最優秀者對于世人無用，這話是對的；但是同

　　它們產生于我們所熟悉的地方，具有明確的目標，但尚未獲得滿足便被阻止了，結果就產生了一種持久的對對象的精神專注，一種長時期的〔感情的〕傾向。例如，微妙的性愛便是如此；它無疑起源于性的需要，但又總是克制這些需要①。

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